Mary'nin Gördüğü Son Şey modern halk korku türünün en yeni üyesidir. Edoardo Vitaletti'nin ilk yönetmenlik denemesi olan bu film, beklenenden farklı türde bir korku dönemi parçası sunuyor. 

Başrolde Stefanie Scott (Sinsi: Bölüm 3, Güzel Çocuk), Isabelle Führman (Yetim, Açlık Oyunları, Acemi) ve Rory Culkin (Kaos Lordları, Çığlık 4), Mary'nin Gördüğü Son Şey fantastik şekilde canlandırılan bazı ilginç karakterler için karanlık bir araçtır. 

Mary'nin Gördüğü Son Şey Film, hizmetçi Eleanor'a (Fuhrman) romantik bir şekilde bağlı olan Mary'nin (Scott) ve ailesinin, Tanrı'ya karşı yaptıkları patavatsızlıklar için onları cezalandıran şiddetle onaylamaması etrafında döner. Bir davetsiz misafirin (Culkin) evlerini işgal etmesiyle kızlar bir sonraki hamlelerini planlar. 

Bu film az önce Shudder'a düştü ve yönetmenle bu filme giden ilhamın bir kısmı, onun Katolik yetiştirilmesi ve bunun neden bir cadı filmi olmadığı hakkında sohbet etme şansımız oldu.

Bri Spieldenner: ne için ilham aldın Mary'nin Gördüğü Son Şey?

Edoardo Vitaletti: İki parçalı bir süreç gibiydi. Yazarken Kuzey Avrupa sanat tarihine, 19. yüzyıla ait birçok şeye ve cenaze sahneleri, yazlık evler gibi ortak görsel konulara çok bakıyordum. Kopenhag 19. yüzyıldan kalma bu evlerde tek başına kitap okuyan çok sayıda kadın konusu olan Danimarkalı ressam (Vilhelm) Hammershoi ve ben de bu tür sessiz, kasvetli, çok çağrıştırıcı bir his taşıyan bir şey yazıp çekmek istedim.

EV: Yani bu onun bir parçasıydı ve diğer kısmı, daha kişiseldi, dünyanın çok dindar bir bölgesinde büyüdüm. Demek istediğim, ben İtalya'lıyım, bu yüzden çok Katolik ve her şey ve devlet okulu ve Pazar okulu ve Ayin aracılığıyla ve büyüdüğünüz her şey, kapsayıcılığı ve herkes için sevgiyi teşvik ettiğini iddia eden belirli bir dünya vizyonuyla beslenir ve ben bunu yapmam. Bunun doğru olduğunu düşünüyorum, belli bir kutuya sığdığın sürece kabul edildiğini söyleyen çok özel talihsiz bir felsefe olduğunu düşünüyorum ve buna karşı hayal kırıklığımı ortaya çıkarmak istedim. 

Ve yine, söylediğim gibi bazı şeyler, hayatım boyunca ve büyürken bana bir nevi öğretildi. Ve bunu bir kimlik ve cinsellik merceğinden gözlemlemeye karar verdim.

BS: Bu harika. İlhamınızın resim yönleriyle gerçekten ilgileniyorum. Bahsettiğiniz resimlerin türünü ve filminizin bu anlamda bana ne kadar benzediğini çok iyi biliyorum. Ben de Katolik olarak büyüdüm ve sana çok benziyorum. Bu yüzden kesinlikle o havayı alıyorum ve çalışmanız için bunu gerçekten takdir ediyorum. En çok Hristiyanlığa karşı öfke hissediyor musunuz?

EV: Hayatınızın, büyüdüğünüz şeylerle olan ilişkinizin değiştiği evreler vardır ve sanırım bunu yazmam bir hayal kırıklığı, bir öfke, bir sürü şeyin olduğu bir yerden geliyordu. Çünkü her zaman bir yıldız işareti varken din hakkında kapsayıcı bir felsefe olarak konuşmanın temel bir sorunu olduğunu düşünüyorum. 

Ve pek çok insanın filmimin karşıtlarının yaptığı gibi davrandığını gördüm. Ve bence insanlar bunun ne kadar var olduğunu görmezden geliyorlar ve benim için bu, öfkeli bir yerden bununla yüzleşmenin bir yolu gibiydi çünkü benim için bu, meydan okunduğunda parçalanan ve bir inanç sisteminin güvensizliğini ortaya çıkarmakla ilgiliydi. kendini düzeltmek için şiddet kullanır. Tabii ki haksız yere. 

“Benim için bu, meydan okunduğunda parçalanan ve kendini düzeltmek için şiddet kullanan bir inanç sisteminin güvensizliğini ortaya çıkarmakla ilgiliydi”

BS: Bunun için başka bir takip sorusu. Filminizde bu eski karakterler ve farklı inançlara sahip bu genç karakterler arasında bir ikilik olduğu için, açıkçası aynı bakış açılarına abone olmuyorlar. Bugünlerde Hıristiyanlığın veya dinin bir şekilde değiştiğini hissediyor musunuz? Ve bunun işinize bir şekilde yansıdığını mı düşünüyorsunuz veya bu konuda nasıl hissediyorsunuz?

EV: Şey, benim yaşadıklarıma gelince, en azından İtalya'dan gelirken, çünkü yedi yıl önce New York'a geldiğimden beri ve artık hiç kiliseye gitmedim. Dinin değiştiğini düşünmek ve söylemek güzel hissettiriyor. Böyle düşünmek istiyorum, Hristiyanlık ve Katolikliğin büyümek için kabul etmeleri gereken bazı şeyleri kendilerine oldukça kabul ettiklerini tam olarak bilmiyorum. Yani söylediğim gibi, genel olarak şeylerin değişmesine ve genel olarak ilerlemesine rağmen, bence Mary ve Eleanor'unki gibi hikayelerin küme düşme eğiliminde olduğu bir başkalık alanı var ve bu bir evet ve hayır bence. 

Bu her zaman şiddetin derecesini tam olarak kabul etmemekle ve insanları dışlanmış gibi hissettirmekle ilgilidir. Ve sadece bir kez gerçekten ilerlediğini düşündüğümü kabul ederek. Hala ailemden değil, çok şükür, ama şehrimden ya da benim gibi, eşcinsel ilişki yaşayan insanların evlenmemesi, çocuk sahibi olmaması ya da kendilerinin toplum içinde olmaması gerektiğini düşünen birçok insanla konuşuyorum. Yani bilmiyorum. Olması gerektiği kadar hızlı gittiğini bilmiyorum. Olması gerektiği kadar hızlı değişmediğinden eminim.

BS: Queer ilişki konusunda. Filminizle ilgili gerçekten takdir ettiğim şey, queer bir ilişkinin çok benzersiz bir görünümünü betimlemesi. Bu ilişkiye nasıl başladıklarını görmüyorsunuz. Bütün mesele şu ki, aileleri onlardan hoşlanmıyor, ama hala onca zaman gibi hissediyorum, hala ilişkimizi açıkça gösteriyoruz, gerçekten umursamıyoruz, sadece hayatımızı yaşıyoruz. hayatları. 

Yani buna belirli bir bakış açısıyla mı geldiniz? Yoksa bunu bilerek mi yaptınız ya da bunun için ilham kaynağınız neydi?

EV: Herhangi bir noktada iki ana karakterin ne yaptıklarını sorgulamak zorunda hissettikleri bir hikaye anlatmakla ilgilenmediğim için amaçlıydı. Geri dönmelerini ve özgür olma ya da birlikte olma yolunda attıkları adımları sorgulamalarını asla istemedim. 

Çünkü dediğim gibi, benim açımdan bu tür sağlam ve gülünç yekpare bir inanç sisteminin ne olduğunu, onlara işkence ettikleri ve şiddet uyguladıkları ve onları dışladıkları için çökmeye başladığında ona ne olduğunu göstermek olduğunu düşünüyorum. geri aşağı. Acı çekiyorlar ve ağlıyorlar ama asla, tamam, belki bu birlikte olmak o kadar da iyi bir fikir değil dedikleri bir nokta yok. En kötü ihtimalle, ilk düzeltmeden ya da başka bir şeyden sonra birkaç gün dikkatli olmaktan bahsediyorlar ama bu her zaman benim açımdandı çünkü bence sadece bununla ilgili. 

Sadece ilişkilerini sorgulamaya gelen karakterler olmalarını istemedim çünkü hikayede nedenini sorgulamak zorunda kalacakları bir nokta varmış gibi hisseden iki heteroseksüel karakter hakkında bir film izlediğimi sanmıyorum. birlikteler. Bu sadece iki düz karakterle olmaz ve biz seyirci olarak bunun olmasını beklemiyoruz. Ve birlikte olmamalarını söyleyen bir dünyada bile, queer bir ilişkiden bunu neden beklemem gerektiğini anlamıyorum. Yani benim açım buydu.

BS: Özellikle bununla ve filmin ayarıyla, bana birçok büyücülük filmini hatırlatıyor, ama onlara asla cadı denmiyor ve belki de büyükanne ve onun ne yaptığı dışında hiçbir zaman doğrudan ima edilmediler ama sen istedin mi? Bunu bir cadı filmi yapmak için mi yoksa bilerek mi yapmadınız?

EV: Bunu kasten belirtmek istemedim, çünkü cadılık suçlamalarının tarihine baktığımda, kadınları ezmeye çalışan ataerkil bir kültürün parçası. Sadece 1600'lerde cadı olarak adlandırıldılar ve sonra 1800'lerde bu tür biraz uzaklaşmaya başladı. Ve modern günlerde, sadece hayatını yaşayan bir kadının sadece bir başkalık alanına indirilmesi için çağrılmasının farklı yolları var. 

Yani bana göre “cadı” terimi yüzyıllar boyunca bir şekilde değişiyor ve belki bir noktada bahsedilmiyor ya da başka bir noktada geçiyor, ama her zaman aynı şey. Demek istediğim, bu büyücülükle ilgili değil. “Konuşamazsın” kültürünü empoze etmekle ilgili. Kendin için ayağa kalkamazsın. Sen var olamazsın." 

Ve böylece, tehlikede birini yakmanın yasal olduğu bir zamanda ifade edilme şekli aynıdır, bugün yaşadığımız dünyada farklıdır. Bu yüzden büyücülükten bahsetmeme gerek bile duymadım çünkü bu her zaman aynı şeydir. 

Büyüyken büyücülük bile değilmiş gibi. Kadınları susturulmanın başka bir alanına havale etmeye yönelik kültürel bir girişimdi. Büyücülükle suçlanan çok fazla erkek yoktu. Yani bu bir şey söylüyor.

“büyücülük olduğu zaman büyücülük bile değildi. Kadınları susturulmanın bir ötekilik alanına havale etmeye yönelik kültürel bir girişimdi sadece.”

BS: Oradaki bakış açınıza kesinlikle katılıyorum. O halde bu filmle ilgili bir sorum, içindeki kitapta neler oluyor? O kitap gerçek mi ve neden bu filmin bu kitap etrafında dönmesini seçtiniz?

EV: Bu küçücük edebiyat parçasına, yani size belli bir zamanda hem dost hem de düşman olarak sunan bu nesneye sahip olmak istedim. Aynı zamanda, iki kız, yakınlık ve sessizlik anlarında hikayeleri birlikte okurlar ve onları okumaktan zevk alırlar. Bir hikaye var ki, onlar hakkında konuşuyormuş gibi hissettikleri bir hikaye var, bu yüzden kendilerini içinde buluyorlarmış gibi geliyor. Ve bu benim hedeflerimden biriydi. 

Ama sonra fikir, o kitabın bir düşmana dönüşmesiydi, sonunda bunun nihai lanet olduğunu ve Mary'ye ne olduğu daha önce orada yazıldığını anladığında. Resmi bir Hristiyan literatürü okuduğunuzda, İncil'i okuduğunuzda, Hristiyanlık çoğu zaman şeytanın düşman olduğundan ve kötü şeyler yaptığından bahseder, ama sonra İncil'i okursunuz ve Tanrı alevler ve sel ve şeyler fırlatır. insanlara ve gerçek kötülük kim, gerçek kötülükleri kim yapıyor gibi. 

Ve bence bu kitap, putperest, Şeytan benzeri edebiyat ile İncil'in size Tanrı'nın insanları bir şeyler yaptıkları için öldürdüğünü söylediği zaman arasındaki farkın ne olduğunu düşünüyorum ve bu yüzden bu çizgide yürüyen ve biraz yüzen bir tür melez. ileri geri. Çünkü bana göre bazen İncil'e inanmayanlar ile Katolikliğe veya Hıristiyanlığa inanmayanlar için bir ayrım yoktur, bir bütün olarak folklordur. Paganizmdir. 

Ve bunu böyle alıyorlar ve sonra sana zarar vermek için geri geliyor. Gerçek doğasını asla tam olarak ortaya koyamayan bu iki yüzlü düşman gibi. Ve sanırım bu benim Hıristiyanlıkla olan ilişkimin bir parçası.

BS: Bu çok ilginç. Yani size göre kitap bir nevi İncil'in yerine geçen bir kitap gibi mi?

EV: Bir dereceye kadar, evet, aynı zamanda kızların arkadaşları olduğunu düşündükleri bir şey çünkü birlikte okumayı seviyorlar. Ama sonra anaerkil karakter kendi İncil'ini kullanır, şeytan tarafından emredilmeyen bu görünmez sistemi koruyor, bence Tanrı tarafından emredildi. Peki kimde var? Fark ne? İkisinin de insanlara korkunç şeyler yaptığı kanıtlansaydı?

BS: İzleyicinin filminizden nasıl bir mesaj almasını istersiniz?

EV: Bilmiyorum, sadece iyi ile kötü arasındaki farkı sorgulayın. Ve iyi olduğu kadarıyla, bazı şeylerin adlarının yanında sahip olduğu güzel bir etiket. Ama iyi Tanrı ile şeytana karşı yaptıkları ve yaptıkları arasındaki fark nedir, bu benim için her zaman biraz sinir bozucu olan kısımdır. Bu yüzden sanırım sadece bu etiketlemeyi sorgulamak için. Şöyle söylerdim.

“İyi ile kötü arasındaki farkı sorgulayın… bu etiketlemeyi sorgulayın”

BS: Bu, hissettiğim modern gün için iyi bir mesaj. İtalyan olduğunuza göre, bu filmde İtalyan etkisinin olduğunu düşünüyor musunuz?

EV: Bilmiyorum. İtalyan olmakla Katolik olmak arasındaki farkın ne olduğunu hissediyorum? Ama bence bu işin büyük bir kısmı. Çoğunlukla bilmediğimden. Burada İtalyanca olan bir kısa film yönettim. Ve bu benim İtalyan yönetmenlik deneyimim kadar ileri gitti. 

Ama dindar büyümenin kültürel ağırlığını söyleyebilirim ki bu, içindeyken asla sorgulamadığınız bir şey ve sonra bunun dışına çıkıyorsunuz. Ve sanki, oh, bekle, bir saniye bekle. Neden altı aylıkken kutsal suya batırıldım, neden kimse benden bunu yapmamı istemedi? O yüzden evet diyeceğim, bu biraz talihsizlik ama sanırım durum bu. 

Ama İtalyan sinemasını seviyorum. Sevdiğim ve kültürümü edebiyata, insanlara ve her şeye kadar sevdiğim birçok harika İtalyan filmi var. Bu, evdeki hayatım hakkında düşünmeye geldiğinde bir hayal kırıklığı aşamasıdır, ancak umarım daha renkli etkiler ortaya çıkacaktır.

BS: Mükemmel. Çalışmalarda yeni bir şey var mı?

EV: Yazdığım bir şey, aynı damarda başka tür bir film üzerinde çalışıyorum, başka bir dönem parçası. Şimdilik bununla ilgili çok fazla şey paylaşamam, ama umarım yakında. Yani evet, benzer bir alanda bir şey.

İzleyebilirsin Mary'nin Gördüğü Son Şey Shudder'da.